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你了解土家族的月半节吗?

2012-08-05 10:24:58 本文行家:土家记忆

农历七月十五为中元节,同时也是盂兰节,因节日正值月之一半,民间多称其为月半节。

           农历七月十五为中元节,同时也是盂兰节,因节日正值月之一半,民间多称其为月半节。 

    中元节源自道教,因其教认为农历一年中正月十五、七月十五、十月十五是三个祭神的日子,分别称上元、中元、下元,并将其与天、地、水相连,奉天、地、水为天官、地官、水官之神,以这三个日子为三神的圣诞日,各地纷纷建三官庙、三官殿祭祀。恩施城区的三官庙在老城象牙山麓,早已废。 

盂兰节源于佛教,该教为宣传轮回学说,编造了一个目连救母的神话故事,谓释迦牟尼弟子目连,看到死去的母亲在地狱受苦,如处倒悬,求佛救度。释迦牟尼叫目连于僧众安居终了之日,即农历七月十五,备百味饮食,供养十方僧众,谓以此可解脱母难。佛教徒便据此神话兴起盂兰盆会,亦称盂兰盆节,简称盂兰节。“盂兰盆”是梵文音译,意即“救倒悬”。 

从农历正月十五上元节至七月十五中元节,刚好过去半年,民众相信此日是年初升天之龙重回大地之日,且正值麦收季节,是进行“收获祭”的好日子。丰收不忘故去的亲人,故以此日为祭祀死者、悼念祖灵最恰当的节日。旧时,民间于此日颇重亡魂的祭祀礼仪,从七月初十供亡灵袱,一直到七月十五,才送亡灵归阴而结束。据一些风物类书记载:“七月十五中元节,俗尚以素斋祀祖。寺庙中做道场。放‘焰口’,并在水池放莲灯,称做‘盂兰盆会’。城隍庙则举行‘三巡会’。”因此节以祭祀亡灵为中心,故又称鬼节,现在虽然没有大的佛、道活动了,但因为人们头脑里“灵魂不死”即“鬼”的观念依然存在,加上祭奠逝去的亲人是一种“孝”的表现形式,民间仍存在月半节祭祀亡灵的迷信,有的地方还很盛行,主要内容是焚烧写有某某人收的封包“纸钱”,即“亡灵袱”,俗称烧“包”或“包袱”。因月半节是亡灵回家的日子,纸钱无需在坟头烧,夜晚在屋前烧就行了。 

 恩施土家族地区有“年小月半大”一说,民间十分重视过月半节,并因此催生了一些其他节俗,如石窑女儿会。过去的女人出嫁之后,平时要回娘家,婆家是很难答应的,但媳妇回娘家过月半,一般不会阻拦,因为媳妇娘家哥哥会来接妹子回家祭奠本姓亡灵,婆家不好阻拦。故过去未出门的女孩子与哥嫂的关系处理较好,就是为了出嫁后哥哥每年接她回娘家过月半。其实回家祭奠本姓亡灵并不十分重要,重要的是可以过几天不受公婆约束的日子。于是民歌唱道:“后园竹子一兜生,世上有我哥嫂亲。年年月半接妹走,回到娘家看双亲” 

    恩施石窑农历十二为场期,要回娘家过月半节的媳妇在姑子或同性朋友的陪同下,赶场购买回娘家的礼物,这天赶场的女人特别多。男人们抓住这个机会来凑热闹,过去的相好会情人,未婚的小伙子物色意中人,男女之间自由接触的机会多了,便派生出许多风情来,当然这些背景与我国南方少数民族地区普遍存在的“赶坡”、“游山”、“走寨”等男女交游节俗有关,即在特定的时间、特定的地点允许男女自由交往。于是石窑有了赶女儿场的称呼,并以此演变成土家情人节——女儿会。从这个意义上讲,恩施土家族人过月半,跳出了“鬼魂崇拜”的旧风俗窠臼,赋予其追求现生世界感情生活的新内容,这无疑是土家族人精神境界的一种进步。 

参考资料:
[1] 土家族文化网
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土家记忆朱峰,男,土家族,2008年5月从事土家族文化的传播传承工作,自建《土家族文化网》,其间不断加强对土家族传统文化的学习,与许多的研究土家族的专家学者建立了良好的关系并得到了他们的指导,其创办的网站于2008年、2009年分别受邀参加了由文化部、科技部、国家广电总局、北京市人民政府等部门组织的中国国际网络文化博览会、北京国际文化创意产业博览会;2009年12月被中国互联网协会、农业部信息中心评为“中国农业网站最具社会责任单位”;现为“联合国教科文民间艺术国际组织”团体会员。

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