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你知道土家祭风神是怎么回事吗?

2012-08-21 09:59:05 本文行家:土家记忆

土家祭风神,俗称“祭土神”,起源于元朝元贞二年(296年),距今有七百多年历史。清朝道光年间《思南府续志》记载:“印江则于六月六日,祭风神,或曰丰神,多以杨姓主其事,届日椎牛烹羔,鸡鹅鱼肉五牲毕具,跪拜仪节,迥与常殊,设楮旗于广场,日大白小白,拜舞其前,士女倾城往观。”此俗在印江自治县板溪乡等地至今尚存。土家人认为,祭风神能消除旱涝之灾,求得风调雨顺,五谷丰登。据传元朝时,印江县板溪上下洞巡检司长

  土家祭风神,俗称“祭土神”,起源于元朝元贞二年(296),距今有七百多年历史。清朝道光年间《思南府续志》记载:“印江则于六月六日,祭风神,或曰丰神,多以杨姓主其事,届日椎牛烹羔,鸡鹅鱼肉五牲毕具,跪拜仪节,迥与常殊,设楮旗于广场,日大白小白,拜舞其前,士女倾城往观。”此俗在印江自治县板溪乡等地至今尚存。土家人认为,祭风神能消除旱涝之灾,求得风调雨顺,五谷丰登。

   据传元朝时,印江县板溪上下洞巡检司长官任子元(土家族)与四川秀山坪茶司杨姓长官的孙女杨氏(土家族)婚配,因上下二洞山高坡陡,土地癖薄,旱涝无收,杨氏不愿来此地居住,说:“上下二洞田大丘,三年两不收;要想吃饱饭,不离戽水篼。”杨姓长官将祖上遗留下来的红黑两面宝旗送给她说:“这旗能使你旱涝保收。天旱时,将黑旗挥三下,天则下雨;雨多则把红旗舞三次,当即云开日出。”自此以后,上下二洞年年风调雨顺,五谷丰登。不知这宝旗传到哪代人,由于戏玩导致天变,引起一阵雷火将二旗烧毁。从此,该地又年年遭灾,只好又派人到坪茶求杨家想法挽回天意。杨姓中有一法师说:没有别的办法,只有设法祭风神。于是,祭风神就这样兴起来了。

   祭风神的时间为农历六月上旬。届时,上下二洞、大堂坪、风神坳、岩底寨等村寨,选出头人组织风神会(有会田二十多亩),准备供品,买一头大白牛和七十二牲(若七十二牲不齐,则多用鸡鸭代之),并精选高大的竹子做旗杆。

 祭风神分大祭和小祭。大祭为十二年一次,上万人参加;小祭三年一次,参加者三千多人。祭坛设在下洞的风神堡上,中间有一棵枝叶繁茂的大枫树,称之“神树”。树旁有一座长三间的白山寺,设坛于寺内正殿。坛上供雷公、电母、风伯、雨师四个神位。摆上供食之后,土老司披发执剑走进厨房,在灶前起神。灶前有一人执锅铲铲锅,一人舂擂钵,铲锅声和擂钵声以示雷雨来临。土老司起神敬毕,边歌边舞回到坛前作法。坛前两旁各立十二个陪着土老司祭神的人,每人头戴棕叶粘的尖斗笠,两手合十。两队列前各有一人,一个打鼓,一个敲锣作指挥。锣鼓同击三次,两列的人就要合手弯腰,向左边举手三次;接着打二锤又合手弯腰向右边举手三次。就这样,边歌边舞,左右来回表演,十分庄重严肃。动作不能错,旁观者不能笑,否则就要挨打,这表示要尊敬神灵。这种跳神表演叫敬“缀神”。

  接着是竖旗。将两根旗杆排放在坛前,旗杆的顶端绑上旗,土老司敬法以后,由两旁的人群各抬一根旗,不许触地,不停步地抬到风神堡上竖立起来,哪边先倒并且没有犯规,就奖给水酒一坛。旗竖起后,等天下了雨才倒旗。

   最后一道法事是杀牲。几个头人在大祭前要先拈阄,看谁拈到的号数占先,就由谁磨三天的刀,用于大祭时杀牛。祭时先用酒将牛灌醉,牛角牛尾挂上爆竹。祭毕,将牛及七十二牲都送到堡上神树前,等时辰一到,先将牛身上的爆竹点燃,使牛围着风神树转一圈,让其乱跑。杀牛的人抹花脸,穿短衣,手执大刀躲在牛必经之地,待牛跑拢,一刀将它砍倒,接着抛掉刀子,跳下河去躲避,称为“掩杀”。随即又将七十二牲全部杀死。

  法事结束后,将牛及七十二牲的肉与米合煮成稀饭,由各寨头人领去,分给各家老小吃。土家人认为,多吃就能年年吃上饱饭,吃少了就会饿饭,所以,大家都争着多吃。至今,这一带土家人除祭风神外,还保持着天旱年间煮稀饭分食的民俗。

参考资料:
[1] 土家族文化网
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土家记忆朱峰,男,土家族,2008年5月从事土家族文化的传播传承工作,自建《土家族文化网》,其间不断加强对土家族传统文化的学习,与许多的研究土家族的专家学者建立了良好的关系并得到了他们的指导,其创办的网站于2008年、2009年分别受邀参加了由文化部、科技部、国家广电总局、北京市人民政府等部门组织的中国国际网络文化博览会、北京国际文化创意产业博览会;2009年12月被中国互联网协会、农业部信息中心评为“中国农业网站最具社会责任单位”;现为“联合国教科文民间艺术国际组织”团体会员。

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