土家族百科

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行家:土家记忆时间:2012年08月06日 古镇是历史上民居对聚居地的选择,是自然环境与人类需要千百年来相互交融的结晶,是在历史上曾经集中反映一个地区和民族的政治、经济、文化的集镇。土家古镇是土家先民根据生产、生活的需要选择的能长期生存的聚居区,文化积淀非常丰厚,是土家先民留下的宝贵文化遗产。土家古镇大都是清末民初遗存下来的吊脚楼、石板街、商业会馆、宗教寺庙等建筑群落,镇上都保留有独特的衣食住行、婚嫁丧娶、祭祀巫术的习惯和信仰,传承着摆手舞…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月06日 耍耍,是土家族的传统舞蹈之一,男女以花扇和方巾为道具,或在一唱一和中、或在一颦一笑中,传情表意、示爱言欢。既有双人对耍,也有多人耍跳,它曾在鹤峰、宣恩一带盛极一时。湖北省宣恩县珠山镇双龙湖村是耍耍艺术传承相对较为完好的地方,既有文耍耍,又有武耍耍,因而该村此次被州政府命名为民族民间文化生态保护区。随着人们对“耍耍”等非物质文化遗产越来越重视,遍布在民间的民族瑰宝,一定会得到更多人的保护和传承。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月05日 在土家语中,“捞车”是“捞尺车”的简称,意为太阳;因此,捞车河在土家语中意为“太阳河”。从神秘的里耶古镇逆流而上,在靛房和和洗车河交汇的地方,有一依山傍水、渔歌唱晚、民风古朴的自然村落,她就是土家第一寨----捞车河。那是个风景如画的地方,她由几个小村落组成,犹如荷叶般安卧在山水之间、田园之间,聆听着自然的天籁之音。这个原始的土家自然村落,曾居住着千余户五、六千人。其中会织锦的有近六百人,织机四百…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月05日 农历七月十五为中元节,同时也是盂兰节,因节日正值月之一半,民间多称其为月半节。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月04日 川北薅草锣鼓主要分布在广元市四县三区境内,其中尤以青川薅草锣鼓最具代表性。川北薅草锣鼓把民间文化与音乐融入艰苦的劳动中,是川北山区劳动人民聪明智慧的结晶,也是历代先贤们留下的宝贵文化遗北薅草锣鼓产。青川山里人把川北薅草锣鼓一代一代传承下来,使民间音乐在劳动中得到很好的继承和发扬,并且不断丰富其内涵和形式,使这一民间音乐形式更加绚丽多彩。川北薅草锣鼓一般在二道苞谷草或锄黄豆草时进行,一人击鼓,一人敲…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月04日 流行于黔北的薅草锣鼓主要在仡佬族和土家族以及部分汉族地区。有关资料表明,黔北的薅草锣鼓的起源是由古代的人们在农业生产中对农业神的祭奠活动发展而来;亦有传说认为是人们为了驱逐糟蹋庄稼的野兽,便在田间击木打鼓吆喝,后来演变成唱打闹歌,即薅草锣鼓。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月04日 薅草锣鼓歌词薅草锣鼓的唱词一头一尾有固定的内容,中间多是“薅词”。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月04日 薅草锣鼓曲牌薅草锣鼓的曲牌,种类纷繁。在渝黔一带土家地区,主要有“号子”和“扬歌”等类。“号子”又分“请神号”、“出工号”、“下田号”、“清茶号”、“收工号”、“抒怀号”等;在湘鄂一带土家地区,主要有“声子”、“号子”、“调子”、“溜子”和“扬歌”等类,共有上百种曲牌。其中以“穿号”和“扬歌”为主,其他曲调只在一天中的一定时间内演唱,或在需要转调时演唱。“穿号子”由两首内容相近的山歌组成,前一首称…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月04日 1土家族薅草锣鼓,渝黔一带土家人俗称“打闹”、“打闹歌”,鄂西州一带也有叫“山锣鼓”的,它由薅草劳动形式和田歌艺术形式两部分组成,是土家族的一种伴随劳动生产与音乐相结合的民间艺术形式。在结群薅草、挖土、栽秧时,一般有两位歌师傅领唱或对唱山歌,一人按节奏击鼓,一人应点敲锣,锣鼓间歇,歌声即起,轮流对唱,整日不歇。历史上,土家族地区山大人稀,单家独户劳力不足,加上野兽出没,窃食庄稼,伤害人畜。在这种特…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月04日 连萧——就是把铜钱穿在一根竹根的两头,在身体的各关节有节奏地敲打出悦耳的声音,表演者伴随着节奏载歌载舞,表现出很强的动作协调性。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年07月05日 根据2010年第六次全国人口普查统计,土家族人口数为835.39万人,占全国少数民族人口的7.34%,仅次于壮、回、满、维吾尔、苗、彝族,在全国少数民族中人口排第七位,其中湖南263.25万人,占全省少数民族人口的40.18%;占全国土家族人口的31.51%;湖北210万人,占全省少数民族人口的85.07%,占全国土家族人口的25.15%;重庆139.87万人,占全市少数民族人口的72.21%,占…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年05月24日 李金初,男,土家族,1939年6月出生,湖南张家界人,1964年毕业于北京师范大学数学系,中学高级教师,1974年至1987年任北京十一学校副校长,1987年起任十一学校校长,现任北京十一学校校长顾问,北京建华学校校长。并兼任中国教育学会教育管理分会副会长、中国教育学会高中教育专业和初中教育专业委员会副理事长、中央教科所兼职研究员。李金初校长是学者型,研究型的管理专家。长期致…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年05月24日 土家舍巴节中的芙蓉镇芙蓉镇,本名王村,位于湘西土家族苗族自治州境内的永顺县,距永顺县城15公里,坐落在酉水之滨。这里得酉水舟楫之便,上通川渝,下达洞庭,素有“楚蜀通津”之称。原来是秦汉时土王的王都,古称酉阳,五代十国时称溪州。后因电影《芙蓉镇》在此拍摄,于是人们便把此地叫做芙蓉镇。史书记载“位酉水北面,是酉水的重要码头,通川黔、达鄂泸,舟楫之便,得天独厚”。从码头开始绵亘而上的石阶,一条长达五里贯…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年05月24日 土家族厄巴舞厄巴舞,顾名释意,厄巴舞又称“猴子舞”。厄,猴子;巴,音bà,土家族语作“跳”理解,又可当“看”、“看见”。全意可作展示,即“看猴子跳的”舞。将女性自身的美,即形体美,心灵美,虔诚地献舞展示,取悦族神。同时,吸引异性的舞蹈理念也尽在其中。可以说厄巴舞是展示女性美的独特舞蹈,其生命力之顽强,顺应自然发展规律,受到人们的喜爱,不言而喻,意义深远。流传在湘西州古丈县断龙山乡和红石林镇土家族地…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年05月24日 芙蓉镇,本名王村,位于湘西土家族苗族自治州境内的永顺县,距永顺县城15公里,坐落在酉水之滨。这里得酉水舟楫之便,上通川渝,下达洞庭,素有“楚蜀通津”之称。原来是秦汉时土王的王都,古称酉阳,五代十国时称溪州。后因电影《芙蓉镇》在此拍摄,于是人们便把此地叫做芙蓉镇。史书记载“位酉水北面,是酉水的重要码头,通川黔、达鄂泸,舟楫之便,得天独厚”。从码头开始绵亘而上的石阶,一条长达五里贯穿古镇的青石板路,当…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年05月24日 地盘子流传于鄂西咸丰县水井槽、朝阳寺、曾沟、鸡鸣坝、燕朝等地,尤以水井槽、朝阳寺为盛,当地不仅汉族人民爱跳,土家族人民也喜欢跳。表演时间主要是在春节期间。它通过生、旦、丑三个角色的相互打趣逗乐、插科打诨,生动地表达了人们欢度佳节的喜悦心情,同时也较含蓄地表现了男女之间的爱情。艺术起源清末民初,咸丰县朝阳人李宗顺、刘桃安、李仁堂三人,都是木匠,善雕刻,爱娱乐,且交谊甚厚,每逢春节就在一起玩花花灯。他…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年05月24日 赶仗佬是恩施土家族民间工匠“九佬十八匠”中的“九佬”之一。赶仗在当地又称赶山,是土家人由来已久的集体围猎活动,曾经是土家人谋生的重要手段和生活技艺之一。参与赶仗的人被称作赶仗佬。在赶仗过程中,赶仗佬们根据各自的特长进行严密的分工,所获得的猎物根据“功劳大小”进行合理分配。土家族人的赶仗,主要不是为了猎食野兽肉,而是为了驱逐害兽,保护庄稼。所猎野兽,原来是虎、狼,而近些年来赶仗,主要是赶野猪,因为野…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月28日 图片1“土家族舍巴节”是一种以祭祖先、求兴旺、庆丰收、祈吉祥为主旨,以摆手歌舞为载体,以表现土家族开天辟地、人类繁衍、民族迁徙、渔猎农耕、古代故事、神话传说、生产生活及信仰祭祀等广泛的、丰富的社会生活为内容的民俗活动。IMG_0107…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月25日 张家界市内有一处地方值得游访。钻进出租车,只要说声“去老院子”,没有一个司机不知道的。不一会,车过鸳鸯湾大桥,猛地停在一个大院前,墙内就是湖南省重点文物保护单位——老院子。一个很宽敞的院子呈现在你的眼前,正南面有一幢青砖黛瓦的老宅气息安稳地卧着,门前的那对黄麻石狮子却一脸的淘气相。老宅始建于清雍正初年,其建筑风格为四合天并封火墙式,融土家园林、土家吊脚楼于一体,为典型的毕兹卡(土家族)民居,也是整…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月25日 在土家医发病学说中,毒气致病是重要病因之一。土家医认为,凡急重病、某些凝难杂症的成因无不与毒气侵犯机体有关。毒气的形成,土家医认为是自然界的气候变化太过,毒气得以生成,侵犯人体引起人体病变,土家医称“天毒”。或机体内的代谢产物不能正常排出,留恋体内,伤及正常组织,成为致病因素,称“(ga)毒”。或接触某些有毒邪植物、用具,饮用有毒邪食品,或被有毒邪齿类动物咬伤等,称“蔫毒”。毒邪进入人体,破坏正…[详细]