土家族百科

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行家:土家记忆时间:2012年08月04日 薅草锣鼓曲牌薅草锣鼓的曲牌,种类纷繁。在渝黔一带土家地区,主要有“号子”和“扬歌”等类。“号子”又分“请神号”、“出工号”、“下田号”、“清茶号”、“收工号”、“抒怀号”等;在湘鄂一带土家地区,主要有“声子”、“号子”、“调子”、“溜子”和“扬歌”等类,共有上百种曲牌。其中以“穿号”和“扬歌”为主,其他曲调只在一天中的一定时间内演唱,或在需要转调时演唱。“穿号子”由两首内容相近的山歌组成,前一首称…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月04日 1土家族薅草锣鼓,渝黔一带土家人俗称“打闹”、“打闹歌”,鄂西州一带也有叫“山锣鼓”的,它由薅草劳动形式和田歌艺术形式两部分组成,是土家族的一种伴随劳动生产与音乐相结合的民间艺术形式。在结群薅草、挖土、栽秧时,一般有两位歌师傅领唱或对唱山歌,一人按节奏击鼓,一人应点敲锣,锣鼓间歇,歌声即起,轮流对唱,整日不歇。历史上,土家族地区山大人稀,单家独户劳力不足,加上野兽出没,窃食庄稼,伤害人畜。在这种特…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月04日 连萧——就是把铜钱穿在一根竹根的两头,在身体的各关节有节奏地敲打出悦耳的声音,表演者伴随着节奏载歌载舞,表现出很强的动作协调性。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年05月24日 土家族厄巴舞厄巴舞,顾名释意,厄巴舞又称“猴子舞”。厄,猴子;巴,音bà,土家族语作“跳”理解,又可当“看”、“看见”。全意可作展示,即“看猴子跳的”舞。将女性自身的美,即形体美,心灵美,虔诚地献舞展示,取悦族神。同时,吸引异性的舞蹈理念也尽在其中。可以说厄巴舞是展示女性美的独特舞蹈,其生命力之顽强,顺应自然发展规律,受到人们的喜爱,不言而喻,意义深远。流传在湘西州古丈县断龙山乡和红石林镇土家族地…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年05月24日 地盘子流传于鄂西咸丰县水井槽、朝阳寺、曾沟、鸡鸣坝、燕朝等地,尤以水井槽、朝阳寺为盛,当地不仅汉族人民爱跳,土家族人民也喜欢跳。表演时间主要是在春节期间。它通过生、旦、丑三个角色的相互打趣逗乐、插科打诨,生动地表达了人们欢度佳节的喜悦心情,同时也较含蓄地表现了男女之间的爱情。艺术起源清末民初,咸丰县朝阳人李宗顺、刘桃安、李仁堂三人,都是木匠,善雕刻,爱娱乐,且交谊甚厚,每逢春节就在一起玩花花灯。他…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年05月24日 赶仗佬是恩施土家族民间工匠“九佬十八匠”中的“九佬”之一。赶仗在当地又称赶山,是土家人由来已久的集体围猎活动,曾经是土家人谋生的重要手段和生活技艺之一。参与赶仗的人被称作赶仗佬。在赶仗过程中,赶仗佬们根据各自的特长进行严密的分工,所获得的猎物根据“功劳大小”进行合理分配。土家族人的赶仗,主要不是为了猎食野兽肉,而是为了驱逐害兽,保护庄稼。所猎野兽,原来是虎、狼,而近些年来赶仗,主要是赶野猪,因为野…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月28日 图片1“土家族舍巴节”是一种以祭祖先、求兴旺、庆丰收、祈吉祥为主旨,以摆手歌舞为载体,以表现土家族开天辟地、人类繁衍、民族迁徙、渔猎农耕、古代故事、神话传说、生产生活及信仰祭祀等广泛的、丰富的社会生活为内容的民俗活动。IMG_0107…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月25日 在土家医发病学说中,毒气致病是重要病因之一。土家医认为,凡急重病、某些凝难杂症的成因无不与毒气侵犯机体有关。毒气的形成,土家医认为是自然界的气候变化太过,毒气得以生成,侵犯人体引起人体病变,土家医称“天毒”。或机体内的代谢产物不能正常排出,留恋体内,伤及正常组织,成为致病因素,称“(ga)毒”。或接触某些有毒邪植物、用具,饮用有毒邪食品,或被有毒邪齿类动物咬伤等,称“蔫毒”。毒邪进入人体,破坏正…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月25日 土家医对走胎的证治认识较全面,但各有其不同的论述。走胎多见于16岁以下小孩。现将我们收集整理得到的有关走胎一病的资料分述如下:1、病因病机认为是小孩饮食无节制,饥饱无常,或过食生冷不洁之物或母乳喂养小当,致使小孩中元之气损伤,中元之肚肠功能减弱,水谷之物不化,精气亏损所致。认为是由于小孩先天不足,从母体生下来就体弱多病,经常发热,肚胀,不吸吮奶或纳食无味,不欲饮食,致精气血不足,气血不养经脉所…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月25日 土家族的族源,一说是古代巴人后裔,一说是古代由贸州迁入的“乌蛮”,一说是唐末五代前后由彭咸率领的从江西迁居的百艺工匠的后裔,说法不一。据考察,早在新石器时期,在武陵山区酉水流域,就有人类的祖先居住及活动。1973年在沪溪县浦市二中和五里洲发现的新石器时代的遗址,1978年在龙山里耶溪口发现的新石器时代的遗址,2007年重庆酉阳县大溪镇笔山坝最新出土的一处距今五六千年的大溪文化遗存和墓葬群及近年来里…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月25日 土家语汉语骜巴望巴扼那洗黄牛水牛用绳牵阿冗脉闹阿果抵小妹只想哥陪伴洛卜哩各河泡巴不信你对河里看猛必那支补使习一根竹篙撑渡船阿冗巢翁哧毕突小妹在家正读书阿可那丘阿冗呼大哥路上打招呼老恝阿念冗舍额爹娘问妹哪个喊桂阳利必嘎嘎呼阳雀小鸟叫得熟把泊劳赤八阿呼眼观太阳往下梭阿可撮核那汝是一双鞋子送情哥撮核日习好岔大虽然鞋子未做好矮姐也泊兰莱日躲到爹娘黑夜貘阿可八崮冗八啊情哥上坡妹下坡八崮八啊倮日巴上下过路人员…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月25日 农历六月初六,是祭祀向王天子即廪君的节日,称向王节。向王天子是谁?清·同治版《长阳县志》记载:“称向王者,言人人殊。惟彭司马淑据《世本》,谓即王夷水之廪君名务相者,尊曰‘君’,即天子矣。”清·光绪六年资丘《刘氏族谱》:“向王者,古之廪君务相氏。有功夷水,故土人祀之”。清·《长乐县志》也有同样记载。清代诗人彭秋潭著《秋潭诗集》卷四《长阳竹枝词》:“土船夷水射盐神,巴姓君王有旧闻,向王何许称天子,务相…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月24日 土家族在历史虽然没有形成本民族的文字,在医学上没有传世的经典著作,但其深藏于民间的医药文化却丰富多彩,独具民族特色。用歌诀的形式来记述医药内容在传统医药中并不鲜见,中医有之,其它民族医亦有之,但多见于概括药性和方剂,土家医在人体生理方面也采用歌诀的形式来表达,朗朗上口,通俗易懂,既便于记忆,又便于传播,且丰富和系统,这在我国民族医学中实属仅见,是土家族医学的一大特点。大脑:神器象地球,有山川河流,…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月24日 看武陵山脉,大山深处,湘鄂渝黔边,生活着800万土家族人。他们自称毕兹卡。追溯土家族先民,披荆斩棘,刀耕火种,丰收日子同喜庆,摆手堂前跳摆手,摆起手来庆吉祥。土家族,历史久远,新石器遗址,多处发现。上溯唐朝末年,江西彭氏,入主溪州,辖周边二十州。溪州铜柱于1961年被国务院列为国家重点保护文物,成为研究土家族历史最为详实珍贵的史料之一。从此后,土家族得到休养生息,发展壮大,在永顺老司城建立历时80…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月24日 打绕棺也叫度亡,它是土家族丧葬文化的主体。包括度亡、绕棺、绕佛、破界、散花、出权、送棍、入葬等过程。绕棺内容丰富、形式多样而又复杂,从形式上讲可分为一日绕、三日绕、七日绕;从内容上讲可分为大绕、中绕、小绕。不管形式和内容如何,在进行具体法事活动时必须根据丧家的意愿和财力物力来决定。富有者可举行三日或七日绕,这就是打大绕棺,做道场法事,这是十分隆重的。但如果丧家贫寒缺少钱财,那就只好实行一日绕。在土…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月24日 土家人独特的生活方式,成就了土家人特殊的婚俗文化——即相传的土家族婚俗八大怪,成为旅游一景:一、摸把锅灰表示爱土家族年轻人有着独特的示爱方式:如果姑娘爱上了小伙,就会选择机会将烧饭铁锅反面的黑灰抹在对方的脸上。二、许亲反把媒婆怪土家姑娘找婆家,即便自由恋爱,也须找媒人提亲。媒婆到姑娘家提亲时,遭“骂”,就可能有戏。实际上,是一边套话,一边取乐。而且姑娘的父母、哥嫂最后表态时,也往往会装出勉强同意的…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月20日 当远方的朋友来到土家山寨,品尝香醇的土家四道茶,听优美的土家情歌,看幺妹轻盈的摆手舞,旅途的疲劳在品茗的清香中消失殆尽;工作的辛苦在优美情歌的激情中化作浪漫的诗句;生活的烦恼在幺妹的轻舞中化作一群美丽的蝴蝶,一片烂漫的鲜花,一树香甜的葡萄,一腔难忘的情爱!(领)幺妹儿,头道茶准备好了没有?(众答)准备好了。(领)那就端上来嘛。(众合)来啦!(唱)贵客我的哥/请你把茶喝/喝了土家茶/人生喜事多/头道…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月20日 土家族的酿酒始于先民巴人。“川崖惟平,其稼多黍。旨酒嘉谷,可以养父。……嘉谷旨酒,可以养母。”(《华阳国志?巴志》)“南山峡峡西八十里有巴乡村,善酿酒,故俗称巴乡村酒也。”(《太平御览》)“江之左岸有巴村,村人善酿,故俗称巴乡清郡出名酒。”(《水经注?江水》)土家族继承了巴人优良的酿酒技艺,并加以发展。所酿造的酒主要有以下几种:一为苞谷酒。土家族种植苞谷大约始于宋代,所以用苞谷作原料酿酒应不早于宋…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月19日 征兆实际是自然现象。但人民群众在漫长的社会实践和生产生活中,由于认识的局限,不能科学地解释自然界发生的各种现象,因而把一些无本质联系的现象联系在一起;同时由于人们的唯心思想和崇拜迷信观念的因素,把自然现象和主观因素结合联系起来,把两个或多个现象与宗教神话联系在一起,把一种现象和另外的结果结合在一起,形成固定的习惯,即习俗和信仰。长期以来,不管科学与人文发达到哪一步,由于人类的最基本的心理需求没有改…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月19日 乡土性的土家族社会里,亲属、邻里关系交往密切,一家有事,大家帮助,尤其是结婚、生子、建房、丧葬等大型人生礼仪活动,不仅要去帮忙,而且还要去送礼。“礼尚往来是土家社会中村民们基本的处事准则。谁要是不守这一规则,谁就会陷入村民的文化批评之中”因而,礼金、礼物就成为了村民们交往的媒介物。礼金的多寡,礼物的贵贱在村民中的交往就体现了亲属的远近、朋友感情的深浅。而有的礼物在传统的土家族社会里是不能用价值来衡…[详细]