土家族百科

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行家:土家记忆时间:2013年12月29日 1.长命百岁涅儿那他龙2.年年有余那陇嘿列叶谢3.富贵易养富贵垄岔4.岁岁平安那垄嘿列吻蛋5.聪明伶俐煞如又嚜底6.吉祥如意嚜夺涅卡岔7.长命富贵涅儿叶扩列8.金玉满堂可我挫那绒9.步步高升那及那及莫谷10.富贵双全富贵捏也跌谢11.三星高照思直梭补直博拿12.四季发财科我富你扩赛赛13.五谷丰登叶爹叶乃改的改14.六畜兴旺谢些亩些岔西太15.金榜题名板嘎状元住16.十全十美乃谢乃则…[详细]

行家:土家记忆时间:2013年09月07日 土家族女儿出嫁时一定要会哭,谓之哭嫁,哭得动听,哭得感人的姑哭嫁有专门的“哭嫁歌”,是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去,不哭的姑娘不准出嫁。现在,哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。土家族女儿出嫁时一定要会哭,谓之哭嫁,哭得动听,哭得感人的姑娘,人称聪明伶俐的好媳妇。哭嫁有专门的“哭嫁歌”,是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去,不哭的姑娘不准出嫁。现在,哭嫁仅在僻偏的山…[详细]

行家:土家记忆时间:2013年02月11日 地处武陵山区的湘、鄂、渝、黔边区各省、市的县、市、区居住的土家族人民,都有着共同的生产、生活习惯,也有着共同的语言和民族习俗。尤其是每逢过年过节的习俗,与各兄弟民族过年过节的习俗相比,都具有别具一格春节民族习俗。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年09月04日 传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来,那时这里古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。人们为了安全就烧起树蔸子火,里面埋起竹子节节,火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽,但人们还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来一位土家的老人想到办法:他让小伙子们利用现成的大树作架子,捆上木材,再铺上野竹树条,再在顶上搭架子盖上顶蓬,修起了大大小小的空中住房,吃饭睡觉都在上面,…[详细]

行家:土家族百科时间:2012年08月20日 其来源,目前说法不一,一说为巴人后裔;一说为古代从贵州迁入湘西的乌蛮的一部;另有说是唐末至五代初年(910年前后)从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔,还有人认为是汉人戍边将士和土著女子的后代。史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等,清末地方志中开始用“土家”名称。根据最新的基因调查结果,土家族基因以羌氐民族与百越民族为主,间杂有汉、苗瑶、通古斯、东欧、日韩等众多成分,但其语言文化明显脱胎于古…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月21日 摆手舞是土家族的一种传统文化活动。作为一种民族文化活动,经过数千年的发展演变和外来文化的渗入,形成了以土家族原生态文化为主体的多民族文化交融的多元化局面,使之具有丰富的文化内涵和民族特色。土家摆手舞是一个以土家族原生态文化为主体外来文化不断渗入呈文化多元化局面的民族舞蹈,其中,巴文化与楚文化两大主体交融十分明显。从许多史籍资料中不难看出,土家人的祖先巴人尚歌舞,敬虎、蛇,而长江中下游的广大楚地则巫…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月21日 土家祭风神,俗称“祭土神”,起源于元朝元贞二年(296年),距今有七百多年历史。清朝道光年间《思南府续志》记载:“印江则于六月六日,祭风神,或曰丰神,多以杨姓主其事,届日椎牛烹羔,鸡鹅鱼肉五牲毕具,跪拜仪节,迥与常殊,设楮旗于广场,日大白小白,拜舞其前,士女倾城往观。”此俗在印江自治县板溪乡等地至今尚存。土家人认为,祭风神能消除旱涝之灾,求得风调雨顺,五谷丰登。据传元朝时,印江县板溪上下洞巡检司长…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月21日 早先,土家族男女青年谈恋爱是不用媒人游说的,而用山歌互诉衷曲。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月08日 复山。亡人下葬后三天内孝子每日到坟地给亡人送饭及酒菜,谓之“送衣禄”。至第三日,丧家孝子着孝服至墓地叩拜,给坟上添土。回煞。回煞就是传说中讲的亡人在死后的几天内,他的灵魂还要返回阳间一次,还要和所有的亲人见一次面,孝家还要准备丰盛的筵席和冥用的钱财,亲属还要陪伴一夜。抱七。据说人死后七七四十九天内不得投生,每个“七”的头一晚上都要为亡人焚化阴间要用的纸钱;百日、小祥(周年)、大祥(二年)、谭服(三…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月08日 下葬仪式程序出殡。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月07日 土家族停棺吊丧仪式程序 …[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月07日 土家族有自己本民族独特的丧葬习俗,程序比较繁琐,以示对死者的尊重。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月07日 土家族地区的人们十分重视小孩出生,从婴儿出生到举办各种仪式,来庆祝人来到人世,有一系列的礼仪习俗。 一、捡生 过去都请“接生婆”接生。婴儿下地,剪断脐带,把“衣胞”即(胎盘)挂在落叶的乔木树上,任鸟啄食,以示婴儿得到上天保佑,给婴儿洗澡时,澡盆上要盖筛子滤水…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月07日 在土家族地区至今还保留一种很传统,很原始的榨油方式,即完全用手工土法榨油。土家族地区的山民从古至今延续下来都是习惯吃自己家种植的油菜榨的油,或者是在山中树林采集的茶树结的果实榨出来的油。土家族的手工榨油程序是先将油菜籽焙干,然后把焙干的油菜籽放到石制的碾盘上,碾成粉末后用木甑蒸熟,用稻草垫底将它填入圆形铁箍中形成油坯(俗称枯饼),再将油坯装在松木凿成的榨槽里,然后由有力气的人手执悬吊在空中的一根长…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月06日 “令牌碑”,是一种长条形上园下方的碑石,酷似县太爷在大堂上使用的令牌,故尔因形得名。世界上万千碑石,除指路碑外,其他均不归活人享用,因为指路碑是专为活人树立的。此话怎讲?自古以来,湘西有个世俗,若某家小孩多灾多病,养育不顺,父母凝有鬼神相缠,务求其解。最好的办法,就是在十字路口立一碑石,并标明东走通达何处,西行抵达何方,南走可通某寨,北去可至某村。正中两行大字:“长命宝贵,易养成人”。此碑专为外乡…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月06日 耍耍,是土家族的传统舞蹈之一,男女以花扇和方巾为道具,或在一唱一和中、或在一颦一笑中,传情表意、示爱言欢。既有双人对耍,也有多人耍跳,它曾在鹤峰、宣恩一带盛极一时。湖北省宣恩县珠山镇双龙湖村是耍耍艺术传承相对较为完好的地方,既有文耍耍,又有武耍耍,因而该村此次被州政府命名为民族民间文化生态保护区。随着人们对“耍耍”等非物质文化遗产越来越重视,遍布在民间的民族瑰宝,一定会得到更多人的保护和传承。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月05日 农历七月十五为中元节,同时也是盂兰节,因节日正值月之一半,民间多称其为月半节。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月04日 川北薅草锣鼓主要分布在广元市四县三区境内,其中尤以青川薅草锣鼓最具代表性。川北薅草锣鼓把民间文化与音乐融入艰苦的劳动中,是川北山区劳动人民聪明智慧的结晶,也是历代先贤们留下的宝贵文化遗北薅草锣鼓产。青川山里人把川北薅草锣鼓一代一代传承下来,使民间音乐在劳动中得到很好的继承和发扬,并且不断丰富其内涵和形式,使这一民间音乐形式更加绚丽多彩。川北薅草锣鼓一般在二道苞谷草或锄黄豆草时进行,一人击鼓,一人敲…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月04日 流行于黔北的薅草锣鼓主要在仡佬族和土家族以及部分汉族地区。有关资料表明,黔北的薅草锣鼓的起源是由古代的人们在农业生产中对农业神的祭奠活动发展而来;亦有传说认为是人们为了驱逐糟蹋庄稼的野兽,便在田间击木打鼓吆喝,后来演变成唱打闹歌,即薅草锣鼓。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月04日 薅草锣鼓歌词薅草锣鼓的唱词一头一尾有固定的内容,中间多是“薅词”。…[详细]