土家族百科

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行家:土家记忆时间:2012年04月24日 打绕棺也叫度亡,它是土家族丧葬文化的主体。包括度亡、绕棺、绕佛、破界、散花、出权、送棍、入葬等过程。绕棺内容丰富、形式多样而又复杂,从形式上讲可分为一日绕、三日绕、七日绕;从内容上讲可分为大绕、中绕、小绕。不管形式和内容如何,在进行具体法事活动时必须根据丧家的意愿和财力物力来决定。富有者可举行三日或七日绕,这就是打大绕棺,做道场法事,这是十分隆重的。但如果丧家贫寒缺少钱财,那就只好实行一日绕。在土…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月24日 土家人独特的生活方式,成就了土家人特殊的婚俗文化——即相传的土家族婚俗八大怪,成为旅游一景:一、摸把锅灰表示爱土家族年轻人有着独特的示爱方式:如果姑娘爱上了小伙,就会选择机会将烧饭铁锅反面的黑灰抹在对方的脸上。二、许亲反把媒婆怪土家姑娘找婆家,即便自由恋爱,也须找媒人提亲。媒婆到姑娘家提亲时,遭“骂”,就可能有戏。实际上,是一边套话,一边取乐。而且姑娘的父母、哥嫂最后表态时,也往往会装出勉强同意的…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月20日 土家族的酿酒始于先民巴人。“川崖惟平,其稼多黍。旨酒嘉谷,可以养父。……嘉谷旨酒,可以养母。”(《华阳国志?巴志》)“南山峡峡西八十里有巴乡村,善酿酒,故俗称巴乡村酒也。”(《太平御览》)“江之左岸有巴村,村人善酿,故俗称巴乡清郡出名酒。”(《水经注?江水》)土家族继承了巴人优良的酿酒技艺,并加以发展。所酿造的酒主要有以下几种:一为苞谷酒。土家族种植苞谷大约始于宋代,所以用苞谷作原料酿酒应不早于宋…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月19日 征兆实际是自然现象。但人民群众在漫长的社会实践和生产生活中,由于认识的局限,不能科学地解释自然界发生的各种现象,因而把一些无本质联系的现象联系在一起;同时由于人们的唯心思想和崇拜迷信观念的因素,把自然现象和主观因素结合联系起来,把两个或多个现象与宗教神话联系在一起,把一种现象和另外的结果结合在一起,形成固定的习惯,即习俗和信仰。长期以来,不管科学与人文发达到哪一步,由于人类的最基本的心理需求没有改…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月19日 乡土性的土家族社会里,亲属、邻里关系交往密切,一家有事,大家帮助,尤其是结婚、生子、建房、丧葬等大型人生礼仪活动,不仅要去帮忙,而且还要去送礼。“礼尚往来是土家社会中村民们基本的处事准则。谁要是不守这一规则,谁就会陷入村民的文化批评之中”因而,礼金、礼物就成为了村民们交往的媒介物。礼金的多寡,礼物的贵贱在村民中的交往就体现了亲属的远近、朋友感情的深浅。而有的礼物在传统的土家族社会里是不能用价值来衡…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月19日 土家族晒龙谷“晒龙谷”主要流传在湘西州的永顺及周边的土家族聚居的山区,每年中秋节前择定吉日,十里八乡,相聚开宴。土家族是一个历史悠久的民族,她风俗奇特、文化积淀厚重,且勤劳、智慧,主要分布在湘、鄂、渝、黔边的武陵山脉地区。拥有人口8028133(第五次全国人口普查统计),由于相对封闭的历史及自然因素,多次失去了与外来文化交融的机会,滞后了社会文明发展的进程,客观上使得本民族奇特的习俗和绚丽多彩的文…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年03月25日 经过提亲、认亲后,山寨青年男女就进入成亲(结婚)阶段。一般女方比男方先一天请客,叫“花缘酒”,女方请客第二天叫“正席”,这一天下午,男方就请“押礼倌”(多是会“四言八句”能说会道、随机应变的同姓人)和唢呐手、鼓手、锣手、拨手等迎亲队伍,浩浩荡荡开往女方家迎接“花姑娘”。通常是第一天去,第二早上就将“花姑娘”娶来。其中要讲究礼节、礼数,在这些场合最能看出谁更有文采、谁更灵活。这时,“押礼倌”就是代表…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年03月15日 土家族是一个纯朴的民族。土家人待人真诚热情,极富人情味儿,家中每有客至,只听得幺姑娘一声:“外面客来哒!”这时,无论来的客人是亲是疏是远是近,男女主人都会赶紧放下手中的话计,笑脸相迎:“您儿是稀客、稀客”。接下来少不了装烟,泡茶、做饭三部曲。一、喝叶子烟客人进屋后径直来到火塘坐下,主要将事先准备好的柴火堆放在一起,用吹火筒一吹,火就毕毕剥剥地燃起来。火的上面吊着一只黑不溜秋的炊壶烧水,。主人从炊壶…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年03月15日 吊脚楼是土家族文化的重要物质载体。吊脚楼是土家族先民与自然和谐相处、取于自然、利用自然的表现。从某种意义上来讲,吊脚楼不仅展示了土家人与生态环境的关系,蕴涵了土家人的信仰崇拜、风水观念和民族伦理道德等内容,而且还是土家族民族教育和家庭教育的主要场所,是继承和发展民族文化的物质空间。因此,分析土家族吊脚楼的文化内涵及其精髓,意义不言而喻。1、吊脚楼展示了土家人依靠自然、利用自然、与自然和谐相处的生态…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年03月15日 吊脚楼就是土家文化中的一个富有民族特色和代表性的文化符号。吊脚楼这一古老民居,为“干栏”建筑的一种主要形式,是鄂、渝、湘、黔地区土家族普遍使用的一种建筑模式。传统吊脚楼属纯木结构建筑,采用穿斗式,不用一钉一铆,梁、柱、枋、板、椽、檩、榫均以木加工而成,一般依山就势,以吊脚之高低来适应地形之变化并将楼房与平房结为一体,故有人称之为“半干栏式建筑”。但随着社会变迁的加剧,尤其是近年来土家族社会的巨大变…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年03月08日 土家族的年节土家族聚居区近邻湖湘楚汉,历代以来受汉文化影响大,又以自己的文化影响汉文化。在民族文化的重要内容的节庆活动中,吸收他民族文化,而又突出独创,彰显本民族风习的文化特色。春节是汉族等民族农耕文明的产物,一些少数民族也过春节,惟有土家族别出心裁,将春节改良成自己的年节,比汉族提前一天过年,叫做过“赶年”。传说,古时候土家族人在临近春节之际受朝廷之命出征,爷娘妻子聚集相送,人多场合大,用大甑子…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年02月07日 土家族素以能歌善舞、勤劳善良闻名中外,但土家人在餐桌上的许多习俗却鲜为人知。土家人特别热情好客,每逢家中来了客人,主人不仅会准备美酒佳肴盛情款待,还要邀请同村相好的乡邻在吃饭时做“陪客”。如果家中来了客人,主人没有请到乡亲来“陪客”,就会觉得特别丢“面子”。热情的主人在厨房做饭炒菜时,是绝不会让客人帮忙,也不允许客人端放饭菜的。主人将饭菜摆上餐桌后,招呼客人在餐桌的“上席”(餐桌上方的右边)落座后…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年02月07日 土家族的棋艺活动种类繁多。如打三棋、咔裆棋、围栏棋、和尚棋、猪母娘棋、转角棋、五子飞、“金木水火土棋”等,真是五花八门。这是人们在长期的生产劳动和生活中逐渐创造和发明的。传说元明年间,有一个名叫满龙的放牛娃,一路上山放牛,牛在吃草时,他闲着没事,自己在地上划了三个尺寸不一样的四方形框,随便把各框用线联结在一起,并用小石子、木头棍独自比划起来。不知不觉太阳落山了,牛也吃饱了,他也高高兴兴地度过了一天…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年02月04日 土家族过年,是在除夕前一天。俗规,农历腊月大,二十九过年,腊月小,则二十八过年,称为过“赶年”。据说,土家族过“赶年”是为了纪念明朝前辈的抗倭壮举。当时,为了按时出征,土家族将士来不及待到年三十,…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年01月07日 土家族崇拜白虎,以虎为图腾,故历史上有“白虎复爽”、“白虎之后”等族称。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年01月07日 “毕兹卡”考释“毕兹卡”是土家族用土家语的一种自称。多少年来学术界对“毕兹卡”的含义作了一些诠释,但没有能够趋于统一,成了土家族学术研究中的一个悬而未决的学术问题。弄清“毕兹卡”的具体汉语含义,对整个土家族学术研究有一定的借鉴作用。本文拟就土家族自称“毕兹卡”的汉语意思作一粗浅的探讨。一、“毕兹卡”的土家语诠释“毕兹卡”是土家语的汉字记音,也有的记为“比兹卡”,潘光旦在其《湘西北土家与古代巴人》一…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年01月04日 保甲制度,是清朝借鉴中国历代乡里制度的经验,特别是在吸收了元明时期的封建王朝在中原地区实行的“里甲制度”的有益经验的基础上,确立的一项基层社会管理制度。史载:“顺治元年,置各州县甲长、总甲之役。各府州县卫所属乡村十家置一甲长,百家置一总甲。清代,“保甲制已成为全国普遍推行的制度,并且影响所及几乎渗透到乡村社会的每一个角落”,保甲成为清代乡里制度最为核心的制度。清朝在土象族地区废除土司制度以后,为稳…[详细]

行家:土家记忆时间:2011年12月11日 打纸牌“上大人”纸牌是流行于湘鄂渝边区土家族地区的一种地方纸牌,这种纸牌牌面从头到尾有二十四种图形,这些图形都是艺术化了的文字,它们分别是:“上大人、丘乙己、化三千、七十士、尔小生、八九子、佳作仁、可知礼”。(在有些地区将“士”写成了“土”)每种图形有4张牌,整副纸牌共96张牌数,故在有些地区又将其称为“九十六”。又因其图形似花的图案,有些地区也将其称为“花牌”。而在湘西龙山一带的土家族山区则将其…[详细]

行家:土家记忆时间:2011年12月09日 摆龙门阵俗话说,树老根多,人老话多。老人之所以话多,除老来有闲和害怕孤独外,也因为老人阅历广,见识多,有一肚子话要说、可说。同样,一个城市如果也很古老,话也会多起来。话多的人多半爱上茶馆。更何况,成都人的说话,不是说,也不是侃,而是摆。摆,也就是“铺开来说”的意思。一摆”这个字,原本就有铺排陈列之意。比如摆摊、摆席、摆谱、摆阔、摆架子、摆擂台,都非铺陈排比不可。蜀人司马相如和扬雄,便是铺陈排比的老…[详细]

行家:土家记忆时间:2011年12月09日 乡下的习俗,民间的规约,往往是治境一方的法宝,中国乃至世界的许多政策、法规无不吸纳这些重要的法规元素而最后得以完善并形成权威律条。…[详细]