土家族百科

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行家:土家记忆时间:2013年12月29日 1.长命百岁涅儿那他龙2.年年有余那陇嘿列叶谢3.富贵易养富贵垄岔4.岁岁平安那垄嘿列吻蛋5.聪明伶俐煞如又嚜底6.吉祥如意嚜夺涅卡岔7.长命富贵涅儿叶扩列8.金玉满堂可我挫那绒9.步步高升那及那及莫谷10.富贵双全富贵捏也跌谢11.三星高照思直梭补直博拿12.四季发财科我富你扩赛赛13.五谷丰登叶爹叶乃改的改14.六畜兴旺谢些亩些岔西太15.金榜题名板嘎状元住16.十全十美乃谢乃则…[详细]

行家:土家记忆时间:2013年09月07日 土家族女儿出嫁时一定要会哭,谓之哭嫁,哭得动听,哭得感人的姑哭嫁有专门的“哭嫁歌”,是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去,不哭的姑娘不准出嫁。现在,哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。土家族女儿出嫁时一定要会哭,谓之哭嫁,哭得动听,哭得感人的姑娘,人称聪明伶俐的好媳妇。哭嫁有专门的“哭嫁歌”,是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去,不哭的姑娘不准出嫁。现在,哭嫁仅在僻偏的山…[详细]

行家:土家记忆时间:2013年02月11日 地处武陵山区的湘、鄂、渝、黔边区各省、市的县、市、区居住的土家族人民,都有着共同的生产、生活习惯,也有着共同的语言和民族习俗。尤其是每逢过年过节的习俗,与各兄弟民族过年过节的习俗相比,都具有别具一格春节民族习俗。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年09月04日 传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来,那时这里古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。人们为了安全就烧起树蔸子火,里面埋起竹子节节,火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽,但人们还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来一位土家的老人想到办法:他让小伙子们利用现成的大树作架子,捆上木材,再铺上野竹树条,再在顶上搭架子盖上顶蓬,修起了大大小小的空中住房,吃饭睡觉都在上面,…[详细]

行家:土家族百科时间:2012年08月20日 其来源,目前说法不一,一说为巴人后裔;一说为古代从贵州迁入湘西的乌蛮的一部;另有说是唐末至五代初年(910年前后)从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔,还有人认为是汉人戍边将士和土著女子的后代。史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等,清末地方志中开始用“土家”名称。根据最新的基因调查结果,土家族基因以羌氐民族与百越民族为主,间杂有汉、苗瑶、通古斯、东欧、日韩等众多成分,但其语言文化明显脱胎于古…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月21日 土家祭风神,俗称“祭土神”,起源于元朝元贞二年(296年),距今有七百多年历史。清朝道光年间《思南府续志》记载:“印江则于六月六日,祭风神,或曰丰神,多以杨姓主其事,届日椎牛烹羔,鸡鹅鱼肉五牲毕具,跪拜仪节,迥与常殊,设楮旗于广场,日大白小白,拜舞其前,士女倾城往观。”此俗在印江自治县板溪乡等地至今尚存。土家人认为,祭风神能消除旱涝之灾,求得风调雨顺,五谷丰登。据传元朝时,印江县板溪上下洞巡检司长…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月21日 早先,土家族男女青年谈恋爱是不用媒人游说的,而用山歌互诉衷曲。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月08日 复山。亡人下葬后三天内孝子每日到坟地给亡人送饭及酒菜,谓之“送衣禄”。至第三日,丧家孝子着孝服至墓地叩拜,给坟上添土。回煞。回煞就是传说中讲的亡人在死后的几天内,他的灵魂还要返回阳间一次,还要和所有的亲人见一次面,孝家还要准备丰盛的筵席和冥用的钱财,亲属还要陪伴一夜。抱七。据说人死后七七四十九天内不得投生,每个“七”的头一晚上都要为亡人焚化阴间要用的纸钱;百日、小祥(周年)、大祥(二年)、谭服(三…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月08日 下葬仪式程序出殡。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月07日 土家族停棺吊丧仪式程序 …[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月07日 土家族有自己本民族独特的丧葬习俗,程序比较繁琐,以示对死者的尊重。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月07日 土家族地区的人们十分重视小孩出生,从婴儿出生到举办各种仪式,来庆祝人来到人世,有一系列的礼仪习俗。 一、捡生 过去都请“接生婆”接生。婴儿下地,剪断脐带,把“衣胞”即(胎盘)挂在落叶的乔木树上,任鸟啄食,以示婴儿得到上天保佑,给婴儿洗澡时,澡盆上要盖筛子滤水…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月07日 在土家族地区至今还保留一种很传统,很原始的榨油方式,即完全用手工土法榨油。土家族地区的山民从古至今延续下来都是习惯吃自己家种植的油菜榨的油,或者是在山中树林采集的茶树结的果实榨出来的油。土家族的手工榨油程序是先将油菜籽焙干,然后把焙干的油菜籽放到石制的碾盘上,碾成粉末后用木甑蒸熟,用稻草垫底将它填入圆形铁箍中形成油坯(俗称枯饼),再将油坯装在松木凿成的榨槽里,然后由有力气的人手执悬吊在空中的一根长…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月06日 “令牌碑”,是一种长条形上园下方的碑石,酷似县太爷在大堂上使用的令牌,故尔因形得名。世界上万千碑石,除指路碑外,其他均不归活人享用,因为指路碑是专为活人树立的。此话怎讲?自古以来,湘西有个世俗,若某家小孩多灾多病,养育不顺,父母凝有鬼神相缠,务求其解。最好的办法,就是在十字路口立一碑石,并标明东走通达何处,西行抵达何方,南走可通某寨,北去可至某村。正中两行大字:“长命宝贵,易养成人”。此碑专为外乡…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年08月05日 农历七月十五为中元节,同时也是盂兰节,因节日正值月之一半,民间多称其为月半节。…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年05月24日 赶仗佬是恩施土家族民间工匠“九佬十八匠”中的“九佬”之一。赶仗在当地又称赶山,是土家人由来已久的集体围猎活动,曾经是土家人谋生的重要手段和生活技艺之一。参与赶仗的人被称作赶仗佬。在赶仗过程中,赶仗佬们根据各自的特长进行严密的分工,所获得的猎物根据“功劳大小”进行合理分配。土家族人的赶仗,主要不是为了猎食野兽肉,而是为了驱逐害兽,保护庄稼。所猎野兽,原来是虎、狼,而近些年来赶仗,主要是赶野猪,因为野…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月28日 图片1“土家族舍巴节”是一种以祭祖先、求兴旺、庆丰收、祈吉祥为主旨,以摆手歌舞为载体,以表现土家族开天辟地、人类繁衍、民族迁徙、渔猎农耕、古代故事、神话传说、生产生活及信仰祭祀等广泛的、丰富的社会生活为内容的民俗活动。IMG_0107…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月25日 土家族的族源,一说是古代巴人后裔,一说是古代由贸州迁入的“乌蛮”,一说是唐末五代前后由彭咸率领的从江西迁居的百艺工匠的后裔,说法不一。据考察,早在新石器时期,在武陵山区酉水流域,就有人类的祖先居住及活动。1973年在沪溪县浦市二中和五里洲发现的新石器时代的遗址,1978年在龙山里耶溪口发现的新石器时代的遗址,2007年重庆酉阳县大溪镇笔山坝最新出土的一处距今五六千年的大溪文化遗存和墓葬群及近年来里…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月25日 农历六月初六,是祭祀向王天子即廪君的节日,称向王节。向王天子是谁?清·同治版《长阳县志》记载:“称向王者,言人人殊。惟彭司马淑据《世本》,谓即王夷水之廪君名务相者,尊曰‘君’,即天子矣。”清·光绪六年资丘《刘氏族谱》:“向王者,古之廪君务相氏。有功夷水,故土人祀之”。清·《长乐县志》也有同样记载。清代诗人彭秋潭著《秋潭诗集》卷四《长阳竹枝词》:“土船夷水射盐神,巴姓君王有旧闻,向王何许称天子,务相…[详细]

行家:土家记忆时间:2012年04月24日 看武陵山脉,大山深处,湘鄂渝黔边,生活着800万土家族人。他们自称毕兹卡。追溯土家族先民,披荆斩棘,刀耕火种,丰收日子同喜庆,摆手堂前跳摆手,摆起手来庆吉祥。土家族,历史久远,新石器遗址,多处发现。上溯唐朝末年,江西彭氏,入主溪州,辖周边二十州。溪州铜柱于1961年被国务院列为国家重点保护文物,成为研究土家族历史最为详实珍贵的史料之一。从此后,土家族得到休养生息,发展壮大,在永顺老司城建立历时80…[详细]